Ин.20,29

Человек всегда верил в существование невидимого мира: самые ранние археологические свидетельства о человеке доказывают религиозность древних людей, а религиозность немыслима без веры в невидимый духовный мир: «Вера же есть <…> уверенность в невидимом» (Евр.11,1).

Лишь, когда человек усомнился в существовании Бога, он перестал верить в то, чего не мог увидеть и потрогать. Но по милости Божией, именно изучение свойств материи вновь вернуло человека к вере в существование невидимого мира. Теперь любой школьник понимает, что невидимый мир реален: сегодня ультразвук и рентгеновские лучи помогают врачам лечить больных, с помощью невидимых волн мы подогреваем себе обед в микроволновой печи, радиоволны позволяют нам связаться с нашими друзьями по мобильному телефону, так что невидимый мир существует вокруг нас, и это уже никого не удивляет. Как сказал апостол Павел, «невидимое Его <Бога>, вечная сила Его и Божество, от создания мира через рассматривание творений видимы» (Рим.1,20).

Однако, конечно же, религиозная вера — это не вера в существование невидимых радиоволн и рентгеновских лучей. Религия говорит о невидимом для нашего глаза духовном мире, в котором живет Бог и ангелы. Библия начинается со слов: «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт.1,1). Под небом подразумевается невидимый ангельский мир, а под землей — мир видимый: «Им <Богом Словом> создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое» (Кол.1,16).

Даже видимый мир в своей основе причастен миру невидимому, духовному: «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр.11,3). Говоря об ангельском мире, нужно упомянуть и о том, что не все ангелы благожелательно относятся к человеку, часть ангелов отпала от Бога и теперь всеми силами пытается соблазнить человека, ищущего Истину. Поэтому апостол Павел предупреждает нас: «Облекитесь во всеоружие Божие, чтобы вам можно было стать против козней диавольских, потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной» (Еф.6,11-12).

Сама природа человеческой веры и надежды предполагает не видеть того, во что веришь и на что надеешься, лишь предчувствовать это: «Ибо мы спасены в надежде. Надежда же, когда видит, не есть надежда; ибо если кто видит, то чего ему и надеяться? Но когда надеемся того, чего не видим, тогда ожидаем в терпении» (Рим.8,24-25). Вот почему Христос сквозь века обращается к нам и укрепляет в нас веру и надежду, говоря: «Блаженны невидевшие и уверовавшие» (Ин.20,29).

Впрочем, это наше неведение имеет временный характер, в конце времен человек встретиться со своим Господом и увидит Его: «Возлюбленные! Мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть. И всякий, имеющий сию надежду на Него, очищает себя так, как Он чист» (1Ин.3,2-3). Последние слова перекликаются со словами Спасителя, из которых видно, что лишь чистые сердцем будут способны увидеть Господа: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (Мф.5,8).

В материале использовано изображение фрагмента купольной росписи Храма Христа Спасителя

Пасха.ру